有缘惜缘，缘尽随缘
之所以信佛，因为我知道佛学虽然是宗教，但其实也是教育，佛学的终极是“弃恶扬善，慈悲关怀”，这是人类社会最基本的需要。就如我们敬观音拜观音，其真正意义在学观音有一颗慈悲之心。所以我坚持信而不迷，信佛为了不迷佛，敬观音为学观音；有缘惜缘，缘尽随缘。这便是我自己对信仰的基本要求，自然也是我对人生的基本守则。
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查看全文为不甘寂寞的笔力悲哀
作家是一种职业，这一理念现在已被认同了，那么作家走向巿场也是社会发展中自然而又必然的事了。作协陈旧的体制，除了导致金钱意义上的沉浮，更有一种金钱与权力互为交易盘点的存在。洪峰乞讨事件最直观的就是对金钱的诉求，而郭敬明在抄袭败诉后不但拒绝道歉，一个败诉的抄袭客还能志得意满地进入中国作协，最近《重庆晚报》讯，郭敬明又自诩中国最好作家，以十万元寻找接班人等，这又说明了什么？
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查看全文读《潜能生档案》之我见
我想对所有的真正关爱孩子的家长和真正挚爱学生、忠于职守的老师们说：家长与老师，不应该是对立的，应换位思考，互相理解。毕竟，我们的服务对象是一致的，服务的目的目标是一致的，没有理由不成为“联手同盟军”啊！
别再伤害我们的孩子了，尽管是无意的伤害，但对于孩子们来说，在他们的成长道路中将会产生多大多深的不健康心理的隐患，是无法估计，难以预料的啊！
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“广义散文”的是与非——散文观察自由谈
散文就是散文，也只能是散文，再怎么折腾也不可能篡改散文有其不可改变的原则定性，就是——“必须以思想开放，用情真诚来铺垫文本基底”，这是无是非可辩的。
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查看全文钥匙在你手里
当我读完《十五岁少年给父母的信》，我想现在要想做一个好家长真的很不容易，大多是独生子女，在家教方面都没有经验，只能是努力地边学着边做着，可谁也无法预料，也无法即时检验自己的教育方式是不是对路。总之，家教是门很深奥的学问，宗旨是既要让孩子愉快地接受，又要真正能起到教育的实际意义。
我也是一个十五岁男孩的母亲，读着一位十五岁少年给他父母亲的这封信之后，心里很沉重，沉重的有点让我感到胸闷。这份沉重，是来自这位少年那一声声地呼吁声，他在呼吁爷爷奶奶，呼吁爸爸妈妈，呼吁社会媒体网络，还予他快乐。我真为这个孩子的心理状态而担忧，这样的心理状态，远远要比电视网络让他感到的空虚还要严重的多，尤其是不少家长还没有认识到这一点，还一味地给予片面的同情与支持，没能让他明白他的不快乐原因所，没能及时提醒或指正他这不健康心理的结症所在……
殊不知，如果我们现在不敢正面给予他指出纠正，无疑是在无意中给他不健康的心理注射了反营养，使其体内的不健康细胞加速膨胀。他今后的成长之路，将更令人担忧。
同情的确可以给他瞬时的温暖，而纠正他的不健康心理所在，虽然没有同情这样温馨，但作为一个母亲，我注重的不是孩子瞬间的笑脸，而是孩子的身心是否健康，我们是不是能为孩子拥有一生的幸福快乐而奠定他的心理基础。
我个人认为，不管是孩子也好，还是家长也好，错了就是错了，有错不怕，我们是正常人，有错也是很正常的事。如何不让自己和孩子在同一个问题上犯同样的错误，那就需要我们实事求是地去面对。只有敢于发现自己的错，才有可能做到不一错再错，这才是我们真正的目的。
为了孩子的身心健康，我们应该积极培养孩子敢于认识改正，敢于面对错误而从中吸取教训，而决不是盲目的和不负责任的呵护。其实，父母与孩子需要交流，需要沟通，这种需要的互动无论对孩子或是对家长都十分重要……我忍不住写下《钥匙在你手里》，算是我给一个15岁陌生少年的回信吧。
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查看全文就当下文学批评的某些社会现象
非常欣赏谢永老师的文学批评观：“负责的文学批评，首先是对自己负责。……负责的文学批评对一个批评家的知识要求也是很严格的，他们要有系统的学术训练和对文学艺术的敏锐感觉，同时还要有对已有文学作品的熟悉，特别是中国现代文学作品的熟悉，没有这个知识准备，对于当代作家的批评可能就是不负责的。负责的当代文学批评，至少应当以中国现代文学所达到的高度为坐标来评价当代中国文学，有了这个坐标再评价起中国当代文学的发展来，就不会有不负责任的吹捧了。批评家对自己负责，就是对读者负责。对艺术负责，也是对社会负责，对历史负责。如果一个批评家的文字，几十年后还有人愿意看，那大概就是负责的文字，我们都要向这方面努力。一个好批评家，其实就是一个好读者，凭良心说话就可以了。”
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